الإيزيديون في سوريا: تاريخهم ومعتقداتهم ومعاناتهم من الاضطهاد
مقالات/ضياء اسكندر
لم تكن معرفتي بالديانة الإيزيدية في سوريا تتجاوز حدود الإلمام البسيط، حتى أتيحت لي فرصة الإقامة في مدينة القامشلي، حيث التقيت بعدد من الإخوة الكرام الذين ينتمون إلى هذه الديانة العريقة. كانت تلك اللقاءات بمثابة بوابتي الأولى للتعمق في عالمهم الروحي، الذي أثار فضولي المعرفي ودفعني إلى الغوص في قراءات مكثفة عنهم. ومن خلال هذه الرحلة المعرفية، أودّ أن أقدّم فيما يلي نبذة عن هذه الديانة العريقة: تاريخها، وأهم معتقداتها وطقوسها، ومعاناة من يعتنقها.
تُعدّ الإيزيدية واحدة من أقدم الديانات في العالم، بجذور ضاربة في عمق التاريخ. يعيش الإيزيديون في مناطق متفرقة من الشرق الأوسط، بما في ذلك سوريا، حيث يشكلون جزءاً أصيلاً من نسيجها الاجتماعي والثقافي. ومع ذلك، فقد عانوا عبر عقود من الاضطهاد والتهميش، خاصةً في ظل الصراعات السياسية والطائفية التي اجتاحت المنطقة في السنوات الأخيرة.
يعود وجود الإيزيديين في سوريا إلى قرون طويلة،. يتركز الإيزيديون بشكل رئيس في محافظة الحسكة ومدنها وقراها، مع وجود تجمعات صغيرة في بعض قرى محافظة حلب، بالإضافة إلى أعداد محدودة في دمشق ومدن أخرى، خاصة بين أولئك الذين نزحوا بحثاً عن الأمان.
بعد عام 2011، هاجر العديد من الإيزيديين إلى دول أوروبية أو استقروا في مناطق أكثر أماناً داخل سوريا، بعد أن تعرضت قراهم للتدمير جرّاء هجمات تنظيم داعش والجماعات المسلحة، وخاصة في ريف مدينة الحسكة وسري كانيه/ رأس العين، ولا توجد إحصاءات رسمية دقيقة عن عددهم الحالي، لكن التقديرات تشير إلى أنهم يتراوحون بين 50,000 و70,000 شخص، وهو عدد أقل بكثير مما كان عليه قبل الأزمة.
الإيزيدية ديانة توحيدية تؤمن بإله واحد خالق للكون يُدعى “خودا”. ويُعدّ “طاووس ملك”، زعيم الملائكة، من الرموز المحورية في هذه الديانة. تتميز الديانة الإيزيدية بطقوسها الدينية الفريدة، ومن أبرز هذه الطقوس زيارة معبد لالش ، الذي يُعدّ أقدس مكان لديهم، حيث يتجلّى فيه الإرث الروحي للإيزيديين.
يصلي الإيزيديون خمس مرات يومياً، ويتوجهون خلالها نحو الشمس، التي تُعدّ في معتقداتهم رمزاً للضوء والحياة، مما يعكس تقديسهم لقوة الطبيعة وارتباطهم بها. ويصومون عدة مرات في السنة، وأهمها الصوم الكبير الذي يستمر ثلاثة أيام قبل عيد رأس السنة. بالإضافة إلى ذلك، يقدم الإيزيديون القرابين، مثل الأغنام أو الدجاج، خلال الأعياد الدينية أو عند تحقيق النذر، ويتم توزيع لحم هذه القرابين على الفقراء والمحتاجين تعبيراً عن التضامن الاجتماعي والإحسان.
للإيزيديين أعياد دينية متنوعة، إلا أن أبرزها على الإطلاق هو عيد رأس السنة الإيزيدية، المعروف بـ “الأربعاء الأحمر”، والذي يُحتفل به في أول أربعاء من شهر نيسان. يُعدّ هذا العيد، الذي يجمع بين الفرح الروحي والتجديد، مناسبة للتعبير عن الولاء للعقيدة والاحتفاء ببداية عام جديد مليء بالأمل والبركات.
على مر العصور، تحمّل الإيزيديون وطأة الاضطهاد بسبب معتقداتهم الروحية، التي عدَّها البعض “غير تقليدية”، بل ووصل الأمر إلى اتهامهم زوراً بـ “عبدة الشيطان”. وعلى الرغم من أنهم عاشوا لقرون في سلام مع جيرانهم من مختلف الطوائف في سوريا، إلا أنهم واجهوا تحديات جسيمة خلال القرن العشرين، خاصة في ظل حكم نظام البعث، الذي عمل على تعزيز الهوية العربية والإسلامية، متجاهلاً بذلك التنوع الديني والثقافي الغني الذي تتمتع به المنطقة. أدى هذا الوضع إلى تفاقم معاناتهم، حيث تعرضوا للتهميش والإقصاء، مما زاد من صعوبة الحفاظ على تراثهم وهويتهم المميزة.
أهم ما يعانيه الإيزيديون في سوريا
معاناة الإيزيديين في سوريا ليست مجرد تاريخ أو إحصاءات، بل هي مأساة مريرة يعيشونها على أرض الواقع. فخلال العقود الماضية، وخاصة في السنوات الأخيرة التي أعقبت الأزمة السورية، تعرضوا لويلات لا تُحتمل.
في عام 2014، شهد الإيزيديون واحدة من أبشع المجازر في العصر الحديث، عندما استهدفهم تنظيم داعش الإرهابي في سوريا والعراق بعنف وحشي. في شنكال، تعرضت قرى إيزيدية لهجمات مروّعة، حيث اختُطفت النساء والأطفال وبيعوا كعبيد، بينما أُبيد الرجال بشكل ممنهج. حتى اليوم، لا تزال عائلات إيزيدية تبحث عن أحبائها المفقودين، فيما تعاني النساء الناجيات من أسر داعش من صدمات نفسية عميقة، ويواجهن صعوبات في العودة إلى مجتمعاتهن بسبب وصمة العار الاجتماعية.
كما تعرضت المقدسات الإيزيدية في سوريا للتدمير الممنهج على يد الجماعات التكفيرية المسلحة، مثلما حدث لمزارات الإيزيدين في عفرين ونبش مقابر الإيزيديين في قرى رأس العين.
إلى جانب ذلك، واجه الإيزيديون تمييزاً قاسياً في الحصول على حقوقهم الأساسية، مثل التعليم والعمل. ففي المناطق التي كان يسيطر عليها نظام الأسد أو الجماعات المسلحة، حُرم العديد من الأطفال الإيزيديين من التعليم بسبب انعدام المدارس أو الفقر المدقع، بينما عانى البالغون من صعوبات في الحصول على وظائف بسبب انتمائهم الديني.
هذه المعاناة ليست مجرد سرد لأحداث، بل هي نداء استغاثة من شعب يحاول الحفاظ على وجوده وهويته في وجه الظلم والنسيان. وبفعل التهجير القسري والاضطهاد المتواصل، بدأ العديد من الإيزيديين يفقدون صلتهم بثقافتهم العريقة وتقاليدهم الأصيلة، خاصة في مخيمات النزوح المكتظة أو المناطق الحضرية التي تفتقر إلى الفرص لممارسة طقوسهم الدينية أو تعلم لغتهم الأم، التي تُعدّ جزءاً أساسياً من هويتهم.
هذه الأمثلة المؤلمة ليست سوى لمحة بسيطة من معاناة الإيزيديين في سوريا. فكل قصة من هذه القصص تحمل في طياتها مأساة إنسانية عميقة، وتذكيراً صارخاً بضرورة العمل الجاد لإنصاف هذه الطائفة التي تحملت وطأة الظلم عبر القرون.
إن إنصاف الإيزيديين ليس مجرد مسألة عدالة أو حقوق إنسان فحسب، بل هو واجب إنساني وأخلاقي يفرض علينا جميعاً أن نعمل من أجل ضمان عيشهم بسلام وكرامة، جنباً إلى جنب مع بقية الأقليات، بعيداً عن الخوف والاضطهاد. فحماية تنوعنا الثقافي والديني هي حماية لإنسانيتنا المشتركة، وضمان لمستقبل أكثر إشراقاً للجميع.
اليوم، يطالب الإيزيديون، الذين يشكلون جزءاً أساسياً من نسيج هذا البلد الغني بتنوعه، بالتمتع بعدد من الحقوق الأساسية، منها:
الاعتراف الرسمي بديانتهم: إذ لا تزال الإيزيدية غير معترف بها رسمياً في سوريا، مما يحرمهم من حقوق دينية وقانونية.
الحماية الأمنية: يطالبون بحماية مناطقهم من الهجمات المسلحة والتهجير القسري.
تحسين أوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية: يعاني الإيزيديون من الفقر ونقص الخدمات الأساسية مثل التعليم والرعاية الصحية.
المشاركة السياسية: يسعون لتمثيل عادل في المؤسسات الحكومية والمحلية لضمان حقوقهم والإسهام في صنع القرار.
وحيث إننا مقبلون على مؤتمر وطني يضم كل المكونات السياسية والقومية والدينية، كما وعدت به إدارة العمليات العسكرية في الأسابيع القادمة، نأمل من اللجنة التحضيرية التي ذكرها السيد أحمد الشرع في كلمته عقب تنصيبه رئيساً للبلاد، أن تتم دعوة الإيزيديين للمشاركة وتقديم مطالبهم المحقة والمشروعة، وأن يلمسوا تحولاً إيجابياً في أوضاعهم.
فهل سنرى خطوات فعّالة نحو تحقيق العدالة والمساواة لهذا المكون الأصيل والمسالم، الذي ظلّ لسنوات طويلة يعاني في صمت
